Икона "Воздвижение Креста Господня".Медный сплав; литье, полихромные эмали. Российская империя. XIX век.
Размер: 11.4 х 10 см.
Сохранность: следы бытования, небольшие сколы эмали, патина.
Воздвижение Креста Господня, один из двунадесятых праздников православной церкви [празднуется 14 сент. ст. ст. (27 сент. н. ст.)], посвящённый событию обретения Церковью Креста Господня, утерянного после Распятия Христова.
Обретение Св. Креста произошло во время правления св. имп. Константина Великого. По сообщениям церковных историков 4–5 вв., накануне битвы у Мульвийского моста (312) имп. Константину было явление Креста с надписью «Сим победиши»; после одержанной победы мать императора св. имп. Елена отправилась по просьбе сына в Иерусалим, чтобы открыть места, связанные с событиями земной жизни Христа.
Существует три предания об обретении Св. Креста. Согласно наиболее древней версии (4 в.), Крест Христов вместе с двумя другими крестами был найден под языч. святилищем Венеры, построенным римлянами после взятия Иерусалима в 70. После установления его подлинности (когда, приложившись к Кресту, исцелилась тяжелобольная женщина) еп. Иерусалимский Макарий (ум. 333) воздвиг Крест для поклонения. По второй версии (1-я пол. 5 в.), Св. Крест был найден задолго до имп. Константина, но затем скрыт и вновь обретён св. имп. Еленой. Наибольшее распространение со временем получила третья версия (5 в.), основанная на первой, но сообщающая дополнит. подробности – что местоположение Креста указал иерусалимский иудей по имени Иуда, впоследствии ставший еп. Иерусалимским, а подлинность Креста Христова была доказана воскрешением умершего, которого случайно проносили мимо. Третьей версии следует, в частности, Александр Монах (527–565), автор похвального Слова Кресту, которое должно читаться на праздник Воздвижения согласно литургич. памятникам визант. традиции и где впервые упоминается сам термин «воздвижение». Точная дата обретения Креста Господня неизвестна; предположительно оно произошло в 325 или 326.
Воспоминания обретения Св. Креста первоначально были составным элементом праздничных торжеств в честь Обновления (освящения) Мартириума, гл. иерусалимской базилики (освящена ок. 335), воздвигнутой близ Голгофы и пещеры Гроба Господня. День Обновления Мартириума и храма Воскресения (Гроба Господня) – 13 или 14 сентября – в Иерусалимской церкви праздновался ежегодно с большой торжественностью и к кон. 4–5 вв. отмечался наравне с Пасхой и Богоявлением в течение 8 дней. Начиная с 6 в. значение праздника Воздвижения стало постепенно преобладать. К 7 в. тесная связь праздников Обновления и Воздвижения перестала ощущаться. Впоследствии именно Воздвижение стало осн. праздником; праздник Обновления иерусалимского храма Воскресения сохранился, но сделался предпраздничным днём перед Крестовоздвижением.


